مراقبہ

روشنیوں کی کمی اور زیادتی سے پیداہونے والے امراض بعض اوقات صرف چند ہزار خلئے رو کے تصرف سے بالکل خالی ہوجاتے ہیں یا ان میں روکا تصر ف قطعی نہیں رہتا۔ روکا تصرف نہ ہونے سے یہ منشا ء نہیں ہے کہ رو رہتی ہی نہیں ہے بلکہ رو میں ترتیب نہیں رہتی ۔ یہاں تک کہ

لبنان کی سرزمین پرموت رقص کنان ہے۔ منافقت کا دیوتآجا اٹھا ہے، جبرو استبداد کا دور دورہ ہے۔ معصوم بچوں کے خون سے صحرا کی آبیاری کی جا رہی ہے۔ وسائل سے معمور بڑی بڑی بادشاہتوں کے درمیان چھوٹے سے ملک کے باسی تیس لاکھ اسرائیلیوں نے ظلم و بربریت کا ایسا الم

قرآن کو اس عزم، اس ولولے اور ہمت کے ساتھ پڑھیئے کہ اس کی نورانی کرنوں سے ہمیں اپنی زندگی سنوارنی ہے۔ قرآن آئینے کی طرح آپ کے اندر ہر ہر داغ اور ہر دھبؔے نمایاں کر کے پیش کرتا ہے۔ قرآن ایک ایسی انسائیکلو پیڈیا ہے جس میں ہر چھوٹی سے چھوٹی اور بڑی سے بڑی

غنود مراقبہ کا ابتدائی درجہ ہے۔ جب کوئی شخص مراقبہ شروع کرتا ہے تو اکثر اس پر غنودگی یا نیند طاری ہو جاتی ہے۔ کچھ عرصہ کے بعد ذہن پر جو کیفیت طاری ہوتی ہے اسے نہ نیند کا نام دیا جا سکتا ہے نہ بیداری کا، یہ خواب اور بیداری کی درمیانی حالت ہوتی ہے لیکن ش

روشنیوں کی کمی اور زیادتی سے پیداہونے والے امراض جب کبھی اس رو کا تصرف چہرہ کی کسی سمت میں ہوتاہے تو لقوہ ہو جاتاہے۔ لقوہ کا تعلق اعصاب سے ہے۔ یہ تنہا ام الدماغ کی وجہ سے نہیں ہوتا۔ دماغ کے خلیوں کی درمیانی رو جب ایک طرف زور ڈالتی ہے تو اعصاب کو ٹیڑھا

جب ہم اپنی زمین، چاند، سورج، کہکشانی نظام اور کائنات کی ساخت پر غور کرتے ہیں تو یہ بات سامنے آتی ہے کہ یہ سارا نظام ایک قاعدے، ضابطے اور قانون کے تحت کام کر رہا ہے۔ اور یہ قانون اور ضابطہ ایسا مضبوط اور مستحکم ہے کہ کائنات میں موجود کوئی شئے اپنے ضابطہ

میں یہ کتاب پیغمبرِ اسلام حضور علیہ الصّلٰوۃ والسّلام کے حکم سے لکھ رہا ہوں…… مجھے یہ حکم حضور علیہ الصّلٰوۃ والسّلام کی ذات سے بَطَریقِ اُویسیہ مِلا ہے (قلندر بابا اولیاء رحمۃ اللہ علیہ)

اس مرض میں نیلے رنگ کے پانی کی آدھ آدھ تولہ کی خوراکیں ہرآدھے گھنٹہ کے بعد دینی چاہئے۔ اگر قے پھر بھی نہ رکے توخوراک دوگنی کر دینی چاہئے۔

نورانی لوگوں کی باتیں بھی روشن اور منور ہوتی ہیں. زندگی میں ان کے ساتھ ایک لمحے کا تقرب سو سالہ طاعت بےریا سے افضل ہے اور عالم قدس میں چلے جانے کے بعد ان کی یاد ہزار سالہ طاعت بےریا سے اعلی اورافضل ہے کہ یہ ایسے مقرؔب بارگاہ بندوں کے تزکرے سے آدمی کا ا

نظر کا قانون کائنات نگاہ یا نظر ہے ….! جب تک کائنات کے افراد کو نظر منتقل نہیں ہوئی اس وقت تک کائنات عالمِ تَحیّر تھی۔ جب اللہ تعالیٰ نے فرمایا ’’اَلَستُ بِرَبِّکُم‘‘۔ کائنات میں جتنی بھی ارواح تھیں انہوں نے اس آواز کی طرف دیکھا تو انہیں اللہ کا اِدر

صلوٰۃ قائم کرنے کے لئے ہم سب سے پہلے وضو کا اہتمام کرتے ہیں۔ وضو کے دوران جب ہم اپنا چہرہ اور کہنیوں تک ہاتھ دھوتے ہیں، پیروں اور سر کا مسح کرتے ہیں تو ہمارے اندر دوڑنے والے خون کو ایک نئی زندگی ملتی ہے۔ جس سے ہمیں سکون ملتا ہے۔ اس تسکین سے ہمارا سارا

ہر عامل کو بالطبع اس بات پر یقین ہوتا ہے کہ میں جسے یہ قوت بخش دونگا وہ بھی میری طرح عامل ہو جائے گا۔ اکثر دیکھا گیا ہے کہ کسی عامل نے کسی کو اپنا عمل بخش دیا ہے، جسے بخشا ہے اس کی طبیعت بھی وہی بن جاتی ہے جو عامل کی ہے۔ ایک طبیعت کا دوسری طبیعت میں سر

سائنس صرف ایسی چیزوں کے بارے میں بات کرتی ہے جن کو چھوا جا سکے اور جن کا تجربہ ہو سکے۔ روحانیت کا مضمون صرف باطنی تجربوں کے ساتھ منسلک ہے مگر ان دونوں کے مابین ایک گہرا رشتہ ہے اور ان دونوں کا ارتقاء ایک دوسرے کے تعاون سے ہوتا ہے۔ یہ بات آج تک کسی نے ک

سوال: پچھلے دنوں ٹیلی ویژن پر ایک پروگرام میں یہ بتایا اور دکھایا گیا کہ پودے اور درخت بھی سوچنے، سمجھنے اور گفتگو کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ علم روحانیت اس موضوع پر کیا کہتا ہے۔ اگر یہ بات درست ہے تو ہمیں ان کی گفتگو سنائی کیوں نہیں دیتی۔ جواب: جس طرح

ہر انسان تین جسم یا تین روحوں سے مرکب ہے۔ روح حیوانی، روح انسانی اور روح اعظم۔ ہر روح دو دائروں پر قائم ہے۔ روح حیوانی (دائرہ نمبر 1) نفس‘ (دائرہ نمبر2) قلب روح انسانی(دائرہ نمبر 1) روح‘ (دائرہ نمبر 2)سر روح اعظم(دائرہ نمبر 1) خفی‘ (دائرہ نمبر 2) اخفیٰ

صفا اور مروہ کے درمیان سات پھیرے لگانے کو سعی کہتے ہیں۔ یہ پھیرے حضرت بی بی ہاجرہ نے اپنے بیٹے حضرت اسماعیل ؑ کے لئے پانی کی تلاش میں لگائے تھے۔ بی بی ہاجرہ کی اس سعی کے نتیجے میں آبِ زم زم کا چشمہ ابل آیا۔ حضرت بی بی ہاجرہ کا یہ عمل ممتا کی لازوال مثا

حضرت نوح علیہ السلام کی والدہ کا نام سخا بنتِ انوش تھا۔ حضرت نوح ؑ کا وطن موجودہ عراق تھا۔ پہلے زمانے میں اس کو کالڈیا(Chaldea) یا کلدانیہ کہتے تھے۔

ہم جب اللہ کی تخلیق پر غور کرتے ہیں تو یہ بات سامنے آتی ہے کہ باوُجود اس کے مَیٹر (Matter) ایک ہے، تخلیقی قاعدے، ضابطے اور طریقے ایک ہیں، مخلوق کے اندر طبعی تقاضے یکساں ہیں۔ عقل و شعور سب میں ہے، یہ الگ بات ہے کہ کسی میں شعور زیادہ ہے، کسی میں کم ہے، ک

قرآن میں جتنی جگہ نماز کا تذکرہ ہوا ہے وہاں قائم کرنے کی ہدایت کی گئی ہے ۔ یہ نہیں کہا ہے کہ نماز پڑھو ۔ نماز پڑھنے اور قائم کرنے میں فرق ہے ۔’’نماز خواندان‘‘آتش پرستوں کے یہاں رائج ہے۔ جب وہ اپنی کتاب ’’ژندد ادستا پڑھ کر آگ کے سامنے جھکتے ہیں، اس کو ن

فجر کی نماز ادا کرنے کے بعد یا رات کو سونے سے پہلے اول و آخر ۳۳، ۳۳ بار درود شریف کے ساتھ تین سو (۳۰۰) بار یَا مَالِکُ پڑھنے سے دشمن کے شر سے آدمی محفوظ رہتا ہے اور اللہ تعالیٰ مقدمہ میں کامیابی عطا فرماتے ہیں۔