冥想

鞠躬后我们站起然后叩首。在叩首之前，双手放在地面。这一动作使脊柱更有力量、更灵活。这也能使妇女体内的肌肉得到锻炼。如果鞠躬后叩首的过程不是太仓促的话，据证明，这是一项能给体内器官带来非凡福赐的运动。 叩首的状态是一项能够减少大腿赘肉并打开关节的运动。如果臀部关节已经干了或者说不再那么润滑了，这一动作可以补充所缺失的，并且减少腹部脂肪。成比例的腹部让身体更匀称而好看。

 男女做礼拜在方式上的差异有： 说太克毕勒塔喝日玛（举意后的 اَللّٰہُ اَکْبَرْ）时，男人举起双手至耳，女人举起双手至肩膀。 男人操手于肚脐处，而女人叠放在胸前。 鞠躬时，和腰在一条线上，而女人只要双手能轻男人身体弯曲至头松地碰到膝盖即可。 鞠躬时，男人的双肘与身体两边分开，而女人的双肘紧贴两腋。 叩首时，男人的肚子和大腿分开，手臂与腋窝分离，而女人的肚子贴着大腿，手臂贴着腋窝。 叩首时，男人的手肘离开地面，而女人的手肘贴着地面。 叩首时，男人的双脚依靠脚趾支撑着保持竖直，而女人的双

根据安拉的系统，美妙的性的秘诀在于月经周期的规律性。如果这一系统被扰乱了或者身体内的器官变得肿胀而发炎，不仅这个女人这个月都要在极大的痛苦中度过，而且她的美丽也会受到影响。为了让这一系统恢复正常，每天诵念 یَامُتَعَالِیْ 一千遍然后对着亚麻籽油吹气，连续诵念并对着亚麻粒油吹气十一天。十一天后，在日出之前，用这个油在脊柱上按摩一个月，除了月经期间每天都按摩。

如果一个人在做完小净后诵念着 یَابَدِیْعُ 去睡觉，他会看到真实的梦，他会得知将来会发生的事情或情况。如果在礼宵礼后诵念这一尊名一百遍，一个人可以从担心和悲伤中得到解脱。如果在这个人赚取生计的道路上有任何障碍，它们会被消除。这还会给这个人的家带来福佑和安宁。房子里的人和谐地生活在一起。

 罗黑玛褐福子的法则向我们传达出，从最遥远的开始直到现在都是一个词的神奇作品。现在、将来和从最开始到现在之间的时间只是说出这个词。这个词就是安拉的尊名。是安拉的尊名的不同形式让新的创造物来到了这个世界并且还会继续这样做。是安拉的尊名在控制着整个世界。这个词或者尊名有很多种形式，每一种尊名或词都有一个领导者，是这个领导者控制着同一种类的所有尊名。这一领导者尊名也是安拉的尊名，这个尊名我们叫做伊斯美阿曾（至尊尊名）。 尊名的存在只以光的形式体现。每种形式都具有所有的光，甚至控制所有的光的尊名也是由光合成

在礼拜的末尾我们向两边说瑟兰（祝安）。转动脖子的动作能强健脖子并预防与脖子相关的疾病，让人保持愉快、高兴而精力充沛。胸部也变得更宽更大。所有上面提到的运动的益处只有在我们全神贯注、全心全意地做礼拜的情况下才能获得，要遵循其要求，不能仓促。

宵礼是制定来让我们认识幽玄并让我们与安拉联合在一起的特别程序。原因是晚上时我们开始运用夜晚的感官。因此，精神教育及提高方面的学习、宗教渥德（诵念）以及都阿都是在宵礼后进行的。这是由于一个事实——当人进入夜晚的感官模式时，人的潜意识和灵魂非常接近幽玄，人的都阿和请求就会被接受。礼宵礼是感谢安拉把我们从白天的感官中释放出来，让我们进入阿丹在天堂犯禁之前的生活。正是通过这些感官，我们看到梦境并且关于保护我们免于即将来临的问题、纠纷和疾病的相关信息也得到了显露。通过对梦境的解读，人们避开了本要在未来出现的问

加尔撒（两次叩首之间的跪坐）可以强健膝盖和小腿。除此之外，安拉为了繁殖而创造的大腿上的肌肉会获得一种特殊的力量。这种力量能够消除男人女人体内的虚弱，继而可以确保生出来的孩子身心都健康。

哈兹勒伊本俄乌玛尔叙述说，一天晚上他看到贵圣（愿主福安之）坐在清真寺隐蔽的地方不断地做礼拜，他说： “人们啊，当一个人全神贯注做礼拜时，他和他的主进行了秘密对话，他应该知道并且了解他得到了多大的荣幸。”

如果一个人的性欲强到不能控制自己或者如果丈夫为了满足他的需求而对别的女人感兴趣但不去实现他的妻子的权利，在这样的情况下，性欲太强的人应该诵念 یَامُمِیْتُ 并且诵念着直到入睡。要么这样，要么妻子可以诵念这一尊名一百遍然后在想像着丈夫睡觉。

礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己，忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还有生活方式上及

除所有生活中的需求和情感外，还有两种感官在人体内运转，一种在做梦状态下运转，而另一种在清醒的状态下运转。如果我们把两种感官放在一起，它们总共有一万一千种状态和需求。在这一万一千种状态或需求中总有一个占统治地位的尊名。可以说运转在人类生活中的安拉的尊名总共有大约一万一千个，而控制这一万一千个尊名的尊名就是伊斯美阿曾。在这一万一千个尊名中，五千五百个尊名在做梦状态起作用。因为人是安拉的创造物中的最佳，根据安拉的规定，每一个在人体内运转的尊名都具有做另一物种的伊斯美阿曾的品级。安拉将这些尊名的知识教给了哈

在太阳升起并且阳光变得明亮起来之后，诵念 یَاظَاھِرُ一百遍然后对着除拇指之外的八个手指吹气，然后抹擦双眼。音沙安拉，你的双眼会变得漂亮而迷人。

如果我们分析生活，我们会意识到信仰的存在对于人类的生活或者其它方面是不可或缺的。没有信仰，人们的生活还是不完整。正如相信安拉、面见安拉并且坚信安拉是一种信仰，同样的，不信主并否定安拉也包含在信仰的圈子里面。将此称为不信道又是另外一回事了。当在生活中讨论到信仰时，为了在信仰上保持坚定的信念，制定一些规则就变得很重要。通过思忖《古兰经》，我们很容易可以看出，安拉劝说人们在这一信仰上保持坚定的信念：除了安拉，再没有应受崇拜的主。这是每一位先知用来教导人类的相同途径。他们都制定了关于怎样生活才能保持信仰坚定

普遍真理是如果我们的思想以及所有能力和注意力不能聚焦并且持续在一个点上的话，我们对这个点的真正意义和理解将一直处于无知状态。当我们做一件事的时候，精神上的不安和外来思想的闯入将不能获得正确的结果。事实上，事物的特质以及事物的特质本身的意义决定了事物的结果。比如说，水能解渴是因为水拥有能够浇灌缺水的血管的特质。火能做饭是因为火拥有能够用其热度和强度使食物变得可吃、可消化的特质。如果我们不知道一个事物的特质，我们就不能利用它。 如果我们留心撒拉(礼拜)智慧和意义，我们就可以总结出：礼拜确实是接近并认识安

当哈兹勒阿布杜拉·本·祖巴尔做礼拜时，他常常诵念《古兰经》中的大量章节。他在礼拜中站立的时候会看起来像一根柱子。他叩首时保持那个姿势的时间长到从“克尔白”买来的鸽子会来坐在他的背上。

礼拜是让一个人更接近自己的灵魂的行为。当一个人熟识了自己的灵魂后，他就会清楚地认识到是安拉在引导他。想一想如果安拉在引导我们我们的生活会是什么样子，我们离安拉又会有多近。真的这样想的话，我们的每一个运动都会基于安拉的运动。 如果我们思索一下，这样想的心理深度，我们发现无论什么时候我们因为安拉而做一件善功，我们都会感受到极大的满足感和幸福感。那种幸福深深地渗透进身体并照亮灵魂的每一个部位。那种幸福让灵魂变得如此光亮以至于它忘记了身体。如果我们观察圣人们的生活，我们会发现他们用和普通人一样的方式生活。唯

在开始任何新生意之前，如果一个人在上午、下午、晚上和午夜诵念 یَامُتَکَبِّرُ，他的生意会获得成功。一个不断诵念这一尊名的人会变得谦恭而宽容，对别人面前表现得有教养、开朗而礼貌。为人类服务成为他的性格中的一个品质，而且他把这看作是一个福赐。他在社会中会得到尊重。

 在礼拜之前不吃东西并在去清真寺的路上用稍大的声音诵念 اللّٰہُ اَکبَرُ اللّٰہُ اَکبَرُلَا اِلٰہَ اِلْا اللّٰہُ وَاللّٰہُ اَکبَرُاللّٰہُ اَکبَرُ ولِلّٰہِ الْحَمْدُ 及在每一次主命拜后用较大声音诵念以上诗节一次是瓦直布，这一期间开始于十二月九日的晨礼后，持续到十二月十三日的晡礼后，总共要在二十三次礼拜后诵念此句。

当小孩子遭受到邪恶之眼的折磨时，他们停止喝奶并且变得易怒，毫无原由地大哭。孩子的这个问题会让父母及这个房子里的所有人心烦。用一根蓝色的线从孩子的头到脚丈量七遍然后诵念 یَابَرُّ 七遍并先对着孩子吹气然后对着那根线吹气。在这之后把那根线烧了。邪恶之眼的影响就会被终结了。想要不受酗酒和邪恶习惯的侵扰的话, 在做小净后面向“克尔白”坐下来然后诵念 یَابَرُّ 一千一百遍，这会让一个人非常厌恶邪恶行为。要从对邪恶行为的厌恶中受益，一个人也要运用他自己的意志力和判断能力。