冥想

 在“台拉威哈”拜的第四拜后坐立一段时间并在此期间诵念如下都阿是圣行。这一间隔叫做“间歇” سُبْحانَ ذِی الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ سُبْحانَ ذِی الْعِزَّةِ وَالْعَظمَةِ وَالْهَيْبَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِياءِ وَالْجَبَرُوْتِ سُبْحانَ الْمَلِكِ الْحَیِّ الَّذِیْ لا يَنامُ وَلا يَمُوتُ سُبُّوْحٌ ق

如果一个人正遭受着严重的头痛而又不能得到诊断，任何治疗也都没有效果，让病人坐在你面前，叫他用双手抓着头。你在心里诵念 یَامُجِیْبُ 七遍然后给他重重的一击。一被击到，他应该拿开双手。连着这样做几天后，这个病人就不会再抱怨头痛了。

塔撒乌弗（苏菲主义）的一个等级是嘎拾弗阿尔卡不尔。在这一等级，一个人被赐予能力知道灵魂在人离开这个世界之后在哪里生活，他们在什么状态，他们在那怎么生活及在那个领域白天和黑夜、月和年是怎样的。人与这些灵魂见面并与他们交谈。这一行为叫做嘎拾弗阿尔卡不尔。为了激活这一能力最基本的是要以某一精神学派宣誓。如果一个学生与他的精神导师相连，他体内的精神能力开始苏醒，那么通过诵念 یَابَاعِثُ 能够看到灵魂的眼睛就张开了，能够听到灵魂说话的耳朵也开了。安拉赐予这个人与灵魂交谈的能力。

如果土地贫瘠、浸满水或者含盐分或者如果土地本身没问题但种子放在土里看起来不会正常地发芽长大，那么诵念 یَابَاقِیْ 一千一百遍然后对着二十镑泥土吹气，然后把那些泥土洒在整片土地上。

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ 根据以上诗节，每一个出生在这个世界的人都会在规定的时间离开这一世界去另一个世界。宗教追求人类互相拥有的权利。当一个人死亡后，亡人的权利变成了那些还留在这个世界上的人的职责。第一个权利的形式就是礼殡礼。殡礼让亡人祈求的权利得到重视。礼殡礼的方法如下： 礼殡礼的人应该开口说或者在心里说，我举意礼包括四个“太克毕勒”的殡礼，为安拉念塞那，呈送都如德（平安）给贵圣（愿主福安之）并为亡人祈祷。 举意后礼殡礼的人应该说第一个“太克毕勒”اَللّ

如果一个人在做完小净后诵念着 یَابَدِیْعُ 去睡觉，他会看到真实的梦，他会得知将来会发生的事情或情况。如果在礼宵礼后诵念这一尊名一百遍，一个人可以从担心和悲伤中得到解脱。如果在这个人赚取生计的道路上有任何障碍，它们会被消除。这还会给这个人的家带来福佑和安宁。房子里的人和谐地生活在一起。

如果一个人希望为任何事做一次伊斯提哈若，在最好的时间礼宵礼然后诵念 یَاخَبِیْرُاَخْبِرنیِ 一千一百次，然后在不和任何人说话的情况下去睡觉。睡觉时向右侧身并把右手放在右耳下。音沙安拉如果这个人希望找到什么他都能在梦里看到。 通过不断地诵念 یَاخَبِیْرُاَخْبِرنیِ，一个人会开始熟悉自然的规律，宇宙是怎么形成的会成为他的知识。他还能了解到有多少固定量在运转于天使、精灵、动物、植物、矿物和人类这些创造物中。

出散天课是伊斯兰的基本支柱之一。《古兰经》同时提到礼拜和天课总共大约三十二次。 做礼拜是身体上的拜主而出散天课是金钱上的拜主。通过礼拜，创造者和创造物之间，安拉和安拉的信徒之间形成了紧密的联系。而通过天课，安拉的仆人之间形成了联系，同情的联系，兄弟的联系，紧密的联系。 出散天课有很多益处。一个人出散天课后，他的心会免于渴求物质财富的精神疾病，而得到资助的人在满足需求后会发自内心地为出散天课的人都阿。出散天课还可以强化我们的同情心。作为天课出散的物品和物质财富会得到保护，另一方面，应该出散而没有出散的

为了保护房子不受小偷和敌人的入侵，诵念 یَارَقِیْبُ 三遍然后对着房子的四个角落吹气。安拉会保护这座房子。如果有人正遭受溃疡的痛苦而且看下来没有好转的迹象，那么诵念 یَارَقِیْبُ 三百遍然后对着溃疡吹气。最终溃疡会离去。

《古兰经》里有十四节你诵念后必须做撒吉达提拉瓦特（叩首）的诗节。如果你在做礼拜时诵念了其中的任何一节，你也必须叩首。 做撒吉达提拉瓦特的方法是首先站立说“阿拉乎阿克巴勒”然后叩首，叩首时在抬起头之前诵念 سُبْحَانَ رَبِّیَ الْاَعْلٰی  至少三遍。 如果在经期或产后出血期的妇女听到听后必须做撒吉达提拉瓦特的诗节，她可以免于做撒吉达提拉瓦特。但是如果她在经期结束后听到这样的诗节，她在大净后有必要做撒吉达提拉瓦特

当我们做完小净后站好准备做礼拜时，我们的身体先是放松的，但是当我们举起双手举意做礼拜时，自然而然，身体肌肉紧张起来。当我们处于这个状态时，我们从低级思想的束缚中被释放出来。通过笔直站立，在大脑根部的光通过脊柱分散到各个器官。我们都很清楚，脊柱在人的身体健康中占有十分重要的地位，优良的健康取决于脊柱的灵活度。 礼拜中的站立能给膝盖、脚踝、双脚、手指和手关节提供力量，还可以终止风湿病引起的疼痛，但是是在站立时双腿不能弯曲的情况下。

哈兹勒伊本俄乌玛尔叙述说，一天晚上他看到贵圣（愿主福安之）坐在清真寺隐蔽的地方不断地做礼拜，他说： “人们啊，当一个人全神贯注做礼拜时，他和他的主进行了秘密对话，他应该知道并且了解他得到了多大的荣幸。”

贵圣（愿主福安之）曾宣称，撒旦是人类公开的敌人，他的企图是把人们卷入诱惑和邪恶习惯。为了摆脱邪恶习惯和诱惑，晚上在暗处坐下来诵念 یَاحَمِیْدُ 九十三遍。 以贵圣（愿主福安之）的名义，安拉会赐予人从邪恶习惯和诱惑中解脱出来的自由。这一行为的持续时间为四十五天。

 安拉宣告说: اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا “拜功对于信士，确是定时的义务。” （《妇女》章，103） 因为做礼拜是按时间做的，所以熟悉礼拜的时间表很重要。 如果在时间未到时做的礼拜是无效的，必须在正确的时间里再做一次。同样地，在时间已过时做的礼拜只能看作是卡咱 （补拜）。因此准时在规定的时间内做礼拜很重要。 晨礼的礼拜时间开始于黎明时分持续到日出。即使是一线阳光的出现也意味着晨礼的时间结束了。

贵圣（愿主福安之）声明说如果一个人在墓地时诵念《亚辛》章，在那么墓地的人们那天会少受惩罚。 在一个圣训中记有，如果一个人进入墓地并诵念《法缔哈》章、《忠诚》章和《竞赛富庶》章并把回赐送给居住在这个墓地的亡人，亡人会为那个人求情。 亡人的继承人诵念《古兰经》中的一句卡日玛 لَا الٰہَ الَّا اَنْتَ سُبْحَانَکَ انِّیْ کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِیْنَ 等等并把回赐送给亡人是可嘉行为。给穷人食物和衣服或者做任何身体上的或金钱上的拜主行为并把回赐送

بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ             奉至仁至慈的安拉之名 رَبِّ اجْعَلْنِى مُقِيمَ الصَّلوٰةِ  وَمِن ذُرِّيَتِى 主啊，请让我和我的子孙成为按时做礼拜的人吧

如果一个人找不到工作，或者被解雇了或者没有得到升职反而降职了而且尽管努力了很久还是不能成功，在任何一种情况下，午夜后做小净并礼两小拜副功拜然后在头上不戴任何东西的情况下，面向“克尔白”站立，诵念 یَاعَزِیْزُ 三百遍并在安拉面前怀着极大的敬畏和谦恭祈祷，请求他解决他的问题。音沙安拉这个人会成功地获得他想要的职位并且获得极大的成功。

把安拉的尊名 یَاجَلِیْلُ 刻在一块银条上并时刻随身携带，这样可以给一个人带来尊重和地位上的提升。

当哈兹勒阿布·巴克·西迪克过去起床做礼拜的时候，他会进入强烈的哭泣状态，以至于在这一轻而柔的气氛笼罩下的周围非穆斯林妇女和孩子也开始哭泣。

具有优越感的人的心肠一般很硬。看到别人处于麻烦中他们会很高兴，他们认为他们自己比别人好。大多数人不认为这种不利的习惯是坏事，他们希望继续留在这一邪恶圈子里面。另一方面，有些人在意识到这一邪恶特点的实质后希望从中得到解脱。这样的人应该尽量多诵念 یَاتَوَّابُ 。不断诵念这一尊名的人会变得对他人仁慈而友善。