人的思想有两种状态:有意识的和潜意识的。有意识的思想是指清醒的状态下起作用的思想，而潜意识的思想是指睡眠或做梦的状态下起作用的思想。根据安拉的教导，清醒状态下的感官和做梦状态下的感官是同一个。唯一的区别是当我们在清醒的状态下时，有时间和空间的限制，而当我们在做梦的状态下时，没有时间和空间限制。想要把自己从时空限制中释放出来，唯一的办法是抑制现实当中的感知，而用梦境来指引我们的生活。但通常的情况是现实世界的感知在我们身上占了主要地位，而梦境的力量受到了抑制。我们不断地在现实和梦境之间徘徊。一些时候我们在现实状态下生活，另外一些时候我们在没有时空限制的情况下生活（做梦时）。在《古兰经》中，这两种感官是用白天和夜晚来代表的。它解释说：

“真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜。”
（《鲁格曼》章，29）

在另一处记有：

“他截夜补昼，截昼补夜。”

（《队伍》章，5）

换句话说，两种感官其实是一种，只是在某一个时间是哪一个在起作用的问题。白天的感官受到时空的约束而夜晚的感官不受约束。夜晚的感官是在幽玄里行走的途径。通过这些感官人可以见证布尔祖克（灵魂）、阿勒弗（炼狱）和天使。提到先知穆萨（摩西），安拉告诉我们：

“我与穆萨约期三十夜。我又以十夜补足之，故他的主的约期共计四十夜。”

（《高处》章，142）

安拉在这里说的是他在四十个夜晚将《托拉》授予（通过降示）了穆萨。由于此事非常重要，安拉经过深思熟虑后才做出这一表述。安拉并不是说他在四十天里履行了他的承诺，但只有夜晚被提到了。显然，穆萨在阔褐图（西乃山）上呆了四十日四十夜，所以意思是在这四十个日夜里都是夜晚的感官在摩西身上起作用。

关于贵圣（愿主福安之）的迈赫拉吉（登宵），安拉是这样说的：

“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺，他在远寺的四周降福，以便他昭示他的一部分迹象。”

（《夜行》章，1）

当我们在运用夜晚的感官（睡眠状态）时，我们不吃东西、不交谈，也不会去想身边发生的事情。这就是漆亚姆撒拉（礼拜）要求我们达到的状态。在礼拜的状态下几乎所有我们称为夜晚的感官在我们身上苏醒过来。