上面提到的礼拜的其中一个意思是福赐。换句话说，礼拜是获取安拉的福赐的一种途径。这是贵圣
（愿主福安之）的伟大贡献——馈赠给他的信仰的追随者（穆斯林）以及其它人类的获取安拉的福赐的一种方法，这些福赐联结了发生在人的一生中的所有运动。目的是为了人们在每一个情况下、在每一个活动中都与安拉的福赐保持联系。当我们学习和分析礼拜中的动作时，可以看出贵圣（愿主福安之）把所有人类生活中的运动都安排在了礼拜之中。比如，举手，抬手，移动双手，操手，用手触碰身体，起立，鞠躬，卧着，坐立，说话，看，听，转头以确定方向。因此，礼拜包括了生活中的每一个状态。目的是为了无论这个人在做什么，他的思想都与安拉保持联系，并且使之成为一种习惯。当这种习惯体现在一个人生活中的每一个时刻和每一次呼吸时，在安拉和这个人之间就形成了紧密的联系。

当我们举意的时候，我们把双手举到耳朵处并触碰耳朵，然后说 “阿拉乎阿克巴勒”（安拉至大）并操手。在开始礼拜之前，我们举意我们将为安拉做礼拜。举意是与大脑相连的，也就是说，首先在精神上要想到安拉就在我们面前。

从创造世界的最初期到现在，出现的所有发明创造和社会进步都是首先与大脑相关，然后才是手工去操作。当我们举起双手做礼拜并宣扬安拉的伟大的时候，我们正与在安拉建立了联系，这种联系体现在我们的所有智能以及因使用这些智能而得到的发展之间。换句话说，所有人类发明的以及在将来要发明的事物都离不开安拉所赐予我们的能力。当我们诵念“苏不哈那嘎罗混玛” (安拉啊，所有赞颂皆归于你) 时，我们在宣扬安拉的荣誉，并承认那些在我们身上体现的说话、思考、理解的能力实际上是安拉的恩赐，安拉恩惠我们才赐予了我们。当诵念《法缔哈》章时，我们忘却了自己并宣称一切赞颂全归安拉，只有他才是引导我们的主，只有通过获取他的仁慈和恩惠我们才能够一直走在正道上。

《法缔哈》章之后，我们诵念《古兰经》中的任何一章，比如《忠诚》章。当诵念这一章时，我们承认万物非主，唯有安拉，安拉是无求的，而其它所有皆有求于他，他未生也未被生，他是唯一的，独一的，永恒的，绝对的，没有一个可以与之对等。当宣称安拉的伟大时我们鞠躬然后再次站立。站立以后，我们做出一个接近于卧倒的姿势（平伏），然后坐起，再次伏下，然后站起。在最后一拜中，我们在平和中坐立一会儿，然后看向两边出拜（说瑟兰）

贵圣(愿主福安之)将人类生活中存在的每一个时刻吸收进了礼拜中,这确实是一个值得深思的，令人印象深刻的事实。目的是为了无论一个人在做什么，无论他在什么样的状态，他是坐着、站着、躬着、说话、四下看、举手投足，还是思考，在每一个情况下都与安拉保持着精神上的联系。《古兰经》无论什么地方提到礼拜都命令我们做礼拜或者命令某些人做礼拜。细细思考这里的词语很重要。我们在《古兰经》里得到的指示是“做”礼拜，不是“念”礼拜。