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礼拜——治疗悲伤的方法

مکمل کتاب : 心灵祷告

作者:赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米

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礼拜是让一个人更接近自己的灵魂的行为。当一个人熟识了自己的灵魂后,他就会清楚地认识到是安拉在引导他。想一想如果安拉在引导我们我们的生活会是什么样子,我们离安拉又会有多近。真的这样想的话,我们的每一个运动都会基于安拉的运动。

如果我们思索一下,这样想的心理深度,我们发现无论什么时候我们因为安拉而做一件善功,我们都会感受到极大的满足感和幸福感。那种幸福深深地渗透进身体并照亮灵魂的每一个部位。那种幸福让灵魂变得如此光亮以至于它忘记了身体。如果我们观察圣人们的生活,我们会发现他们用和普通人一样的方式生活。唯一的不同是他们很熟悉一个好的行为过程的愉悦而我们却不。圣人们可能完成的事情怎么对贵圣(愿主福安之)的每一个子孙就不可能呢?这对于我们当然是可能的,只是我们对此淡漠而无知。圣人们在他们自己熟悉了这种愉悦以及真正的礼拜的福赐后,他们努力召集人们参加会礼。然后参加会礼的这些少数人再努力改变整个世界的情形和结构。但是当穆斯林们不再以应该的方式做礼拜并将此神圣的礼拜转变成一个仪式时,作为惩罚,自然将各种各样的领导和权威带离了我们身边。在我们的心里没有温暖留下。我们的温柔、热情、谦卑、质朴、包容、知识、智力及一个理解力强而健康的头脑被夺走了。如果在做礼拜的时候没有全神贯注也没有温和的心灵参与,我们也不去认识自己的灵魂,不努力与安拉成为朋友,那么这个礼拜就像没有灵魂的身体一样。如果我们像安拉和贵圣
(愿主福安之)所规定的那样做礼拜,那么为什么我们的礼拜不会是礼拜呢?怎么会不是?为什么我们被剥夺了我们的祖先被赐予的福赐和奖励呢?

根据安拉和贵圣(愿主福安之)所宣称,礼拜是治疗我们的所有悲伤的方法,是愈合我们体内所有伤痛的良药,是治疗我们的痛苦的药剂。但是因为我们依据时间和场合而改变了礼拜,我们不遗余力地扼杀了这一受主福佑的功修。

所有来到这个世界的先知都推广了对安拉的崇拜及善行。他们是安拉喜爱的圣洁而纯净的生物,也是安拉选择来怜爱其他人的人。但是那些不服从而不幸的人没有采纳这些由安拉派遣来的高尚的使者们的教导,而是选择忽视它们。安拉在《古兰经》中说道:

在他们去世之后,有不孝的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。
(《麦尔彦》章,59

这段吉利的诗节的意思是礼拜是崇拜的“珠宝”,或者说“本质”。如果我们不了解礼拜的实际那么我们所有的礼拜都将白费。

如果我们细细思考道德方面的知识,我们会意识到,提升道德水平的最有效的途径是通过一个人的性格,而一个人的性格的全貌是体现在他做礼拜时的姿势和运动上的。所贵圣(愿主福安之)所言,一个人的性格的最好的营养品是礼拜。安拉在《古兰经》中宣称:

你们应当谨守拜功,完纳天课。凡你们为自己而行的善,你们将在真主那里发见其报酬。真主确是明察你们的行为的。

(《黄牛》章,110

在另一处安拉宣称:

 

信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功,而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。

(《黄牛》章,153

这是两种得以让我们自己脱离麻烦、磨炼、痛苦、不光彩和耻辱的力量。如果穆斯林将这两种力量聚集在他们身上,世界的王冠将被放置在他们的头上。他们决不会在任何宗教的或世俗的事务中失败。

礼拜是灵性的本源。礼拜是保护我们不受不道德行为的军队攻击的堡垒。礼拜让我们远离罪恶。仅仅完成礼拜动作并不能称之为礼拜。掌握关于礼拜的目的的知识很有必要。《古兰经》并没有要求我们做形式上的礼拜,而是要求我们正确而完整地实践伊斯兰的基本支柱。上面清楚地记有,没有精神上的全神贯注和心灵的参与的礼拜不称之为礼拜:

 

你应该宣读启示你的经典,你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念真主确是一件更大的事。

真主知道你们的作为。

(《蜘蛛》章,45

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心灵祷告 章:

贡献 انکشاف 1 - 礼拜——信道者的迈赫拉吉 (登宵) 2 - 礼拜的举意和目的 3 - 信仰 4 - 念礼拜词和建立拜功 5 - 礼拜和拜火 6 - 贵圣(愿主福安之)的思考方法 7 - 给子孙的规划(乌玛特) 8 - 阿丹和夏娃 9 - 有意识和潜意识 10 - 礼拜和迈赫拉吉(登宵) 11 - 敬爱安拉者的礼拜 12 - 受人爱戴的先知(愿主福安之)的礼拜 13 - 哈兹勒阿布·巴克·西迪克的礼拜 14 - 哈兹勒乌马尔的礼拜 15 - 哈兹勒阿里的礼拜 16 - 哈兹勒哈森的礼拜 17 - 哈兹勒阿那思的礼拜 18 - 哈兹勒阿布杜拉·本·祖巴尔的礼拜 19 - 阿维思·卡尼的礼拜 20 - 咋因·乌尔·阿必丁的礼拜 21 - 拉必尔·巴思日的礼拜 22 - 哈兹勒苏弗央·撒乌日的礼拜 23 - 哈兹勒穆斯林·本·巴沙尔的礼拜 24 - 一位妇女的礼拜 25 - 一位圣人的礼拜 26 - 礼拜——治疗悲伤的方法 27 - 礼拜时有杂念入侵 28 - 对阿德汉(宣礼声)的说明 29 - 乌祖(小净)和科学 30 - 洗手 31 - 漱口 32 - 呛鼻 33 - 洗脸 34 - 洗手至肘 35 - 抹头 36 - 抹擦脖子 37 - 洗脚 38 - 做礼拜的正确方式 39 - 对礼拜的科学诠释——一个基本支柱 40 - 尼亚特(举意) 41 - 双手交叠在胸前 42 - 如库(鞠躬) 43 - 撒吉达(叩首¬)和心灵感应 44 - 加尔撒(跪坐) 45 - 瑟兰(祝安) 46 - 都阿(礼拜)的方法 47 - 礼拜中的拉卡特数目(拜数) 48 - 规定礼拜时间的意义和智慧及其科学解释 49 - 法吉(晨礼) 50 - 祖哈(晌礼) 51 - 阿瑟(晡礼) 52 - 玛格日不(昏礼) 53 - 伊沙(宵礼) 54 - 梦中对未来的预示 55 - 塔哈居德 (宵礼和晨礼之间的副功拜) 56 - 主麻(星期五)拜 57 - 礼拜和身体健康及其科学解释 58 - 对高血压的治疗 59 - 对风湿病的治疗 60 - 肝病 61 - 使腹部平坦 62 - 对溃疡的治疗 63 - 对多种精神疾病的治疗 64 - 脸部皱纹 65 - 性能力 66 - 胸部疾病 67 - 六条卡理玛(信仰声明) 68 - 阿德汉(宣礼声) 69 - 阿德汉之后的都阿(祈祷词) 70 - 关于乌祖(小净) 71 - 关于塔亚目(土净) 72 - 古索(大净) 73 - 妇女的大净 74 - 关于做礼拜 75 - 法拉则(主命拜), 瓦直布(当然拜),笋乃特(圣行拜)和那否(副功拜) 76 - 礼拜时间 77 - 使礼拜无效的行为 78 - 撒吉达撒哈五(遗忘叩首) 79 - 卡咱(迟祷) 80 - 做礼拜的方法 81 - 礼拜后的都阿 82 - 阿叶台 “库尔西” 83 - 礼拜后的塔思比(大赞辞) 84 - 都阿古努特 85 - “台拉威哈” 拜中的大赞词 86 - 男女礼拜中的差异 87 - 副功拜 88 - 关于伊德拜 89 - 萨达卡飞特(开斋捐) 90 - 巴克伊德(宰牲节) 91 - 古尔邦(宰牲) 92 - 伊德拜 93 - 旅行者的礼拜 94 - 关于天课 95 - 关于阿其卡 96 - 诵念《古兰经》的特殊习惯 97 - 撒吉达提拉瓦特 98 - 关于殡礼 99 - 殡礼 100 - 在坟场诵念的都阿(祷词) 101 - 呈送撒瓦布(回赐)给亡人的方法 102 - 安拉的尊名 103 - 伊斯美伊拉黑(安拉的尊名) 104 - 精灵的伊斯美阿曾(至尊尊名) 105 - 一万一千个伊斯美伊拉黑(尊名) 106 - 治疗对实施治疗的许可 107 - 对自卑感的治疗 108 - 弱视 109 - 变得受欢迎 110 - 赢得官司 111 - 孝顺的孩子 112 - 减轻所有种类疾病 113 - 钟情的丈夫 114 - 幽玄之显现 115 - 职业或劳动上的成功 116 - 体弱的孩子 117 - 生意上的成功 118 - 从恶魔这得到解脱 119 - 对学习缺少动力 120 - 信仰薄弱 121 - 为了给养的增加 122 - 严厉的领导 123 - 打败敌人 124 - 旅途中的容易 125 - 满足于安拉的意欲 126 - 选择你的婚姻 127 - 伊斯提哈若 128 - 不受贫穷的侵扰 129 - 充足的给养 130 - 旅途中的自在和舒适 131 - 尊重和地位的提升 132 - 针对小偷和抢劫的保护 133 - 头痛 134 - 被有毒的动物咬或叮 135 - 和解 136 - 嘎拾弗阿尔卡不尔(坟墓的显现) 137 - 塔加丽的显现(安拉的愉快幻象) 138 - 从沮丧中解脱 139 - 孕妇的安全 140 - 缺奶 141 - 安拉的朋友们 142 - 从诱惑和邪恶习惯中得到解救 143 - 早产 144 - 丢失的孩子 145 - 把丈夫带回正确的轨道 146 - 高血压 147 - 灵魂的启迪 148 - 从恐惧和悲伤中得到解脱 149 - 对一个人的忏悔的接受 150 - 来自幽玄的帮助 151 - 不安全感 152 - 为了生男孩 153 - 为了得到尊重和尊敬 154 - 迷人的眼睛 155 - 与天使交谈 156 - 月经问题 157 - 从邪恶之眼中得到释放 158 - 优越感 159 - 对罪恶的厌恶 160 - 新娘辞别时 161 - 新娘离开 162 - 上诉成功 163 - 记忆力差 164 - 失散的亲戚们 165 - 夫妻之前的误解 166 - 结婚的障碍 167 - 保护不出意外 168 - 安拉的光 169 - 玛里法特哈克(对安拉的了解) 170 - 对家的福佑 171 - 成为虔诚者的榜样 172 - 一个好妻子
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